ఏం బోధించాలి.. ఏం పరిశోధించాలి అనే నిర్ణయాధికారం వర్సిటీలకే ఇవ్వాలి : ఎల్‌ఓసీఎఫ్‌పై రోమిలా థాపర్‌
న్యూఢిల్లీ : ప్రముఖ చరిత్రకారిణి, ప్రొఫెసర్‌ రోమిలా థాపర్‌ యూనివర్సిటీ గ్రాంట్స్‌ కమిషన్‌ (యూజీసీ) అభ్యాస ఫలితాల ఆధారిత పాఠ్య ప్రణాళిక ముసాయిదా (ఎల్‌ఓసీఎఫ్‌)ను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. ఇది యూనివర్సిటీ స్వయంప్రతిపత్తిలోకి చొరబడటమేనని విమర్శించారు. విద్య నాణ్యతను పలుచన చేయడాన్ని సూచిస్తుందని హెచ్చరించారు. ప్రతిపాదిత ముసాయిదా, ఉన్నత విద్యలో విద్యార్థులను ప్రశ్నలు-జవాబులు ఫార్మాట్లకే పరిమితం చేస్తుందని, విద్యార్థుల్లో క్లిష్టమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తడాన్ని ప్రోత్సహించడానికి బదులుగా బట్టీపట్టే విధానంగా మార్చే ప్రమాదం ఉందని హెచ్చరించారు. కేంద్రమంత్రి, యూజీసీపై కేరళ అధికారిక ప్రతిస్పందనలో భాగంగా ఆమె విమర్శించారు. ముసాయిదా పత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి కేరళ రాష్ట్ర ఉన్నత విద్యామండలి ప్రభాత్‌ పట్నాయక్‌ అధ్యక్షతన ఏర్పాటు చేసిన నిపుణుల కమిటీలో ఆమె ప్రత్యేక ఆహ్వానితురాలిగా ఉన్నారు. ఏం బోధించాలి.. ఏం పరిశోధించాలి అనే నిర్ణయాన్ని యూనివర్సిటీలకే అప్పగించాల్సిన అవసరాన్ని ఆమె నొక్కి చెప్పారు. ప్రతి విభాగంలోనూ ఏం బోధించాలి, ఎలా బోధించాలి అనేది ఆయా యూనివర్సిటీ సిలబస్‌ మీద ఆధారపడి ఉంటుందని, దాన్ని ప్రభుత్వం నిర్దేశించ కూడదని అన్నారు.
ఇవి నిపుణులు, అత్యాధునిక జ్ఞానం కలిగిన వారికి సంబంధించినవని, నిర్వాహకులు, రాజకీయనేతలకు ఇవి లేవని అన్నారు. ప్రభావవంతమైన పాఠ్యాంశాలను రూపొందించడానికి, అవసరమైన అధునాతన, నూతన జ్ఞానం మేథావులకు లేదని స్పష్టం చేశారు. ఆధునికత భావనను యూజీసీ ఎలా పరిగణనలోకి తీసుకుంటుందో ప్రస్తావిస్తూ.. ఆమె దానిని రెండు దశలుగా విభజించడం ద్వారా మరింత సూక్ష్మమైన విధానాన్ని సూచించారు. మొదటి దశలో 17వ శతాబ్దం నుంచి యూరప్‌ మేధో చరిత్రను తత్వవేత్తల హేతు బద్ధమైన ఆలోచనలపై చర్చలు జరపాలి. రెండవ దశలో పారిశ్రామిక విప్లవం , వలసవాదం రెండూ మరింత ముందుకు సాగాలి. రెండూ కూడా ఆర్థికవ్యవస్థ, సామాజిక మార్పు , భారత దేశ వలసవాద అభ్యాసంపై తీవ్రమైన ప్రభావాలను కలిగి ఉన్నాయని, వాటిని విమర్శనాత్మకంగా అధ్యయనం చేయాల్సిన అవసరం ఉందని ఉద్ఘాటించారు. యూజీసీ ముసాయిదా పత్రంలో, ‘ఇండియన్‌ నాలెడ్జ్‌ సిస్టమ్‌’పై స్పష్టత లేకపోవడం, విద్యాపరమైన భాగం లేకపోవడంపై ఆమె అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు.
ఈ భావన ఏమిటో వివరించేందుకు సరైన నిర్వచనం లేదా విశ్లేషణాత్మక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ లేదని ఆమె వాదించారు. కౌటిల్యుడి అర్థశాస్త్రం వంటి గ్రంథాల వినియోగంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. వాటిని తరచుగా పురాతన భారతీయుల ఆలోచనలకు ప్రతినిధిగా ఉటంకిస్తరు. అయితే క్రీస్తుపూర్వం 500 నుంచి 1000 క్రీ.శ వరకు కాలక్రమానుసారం, వాటిని రూపొందించిన మారుతున్న సామాజిక, రాజకీయ , మేధో సందర్భాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, వాటిని విమర్శనాత్మంగా అన్వయించే విధానాన్ని హైలెట్‌ చేశారు. ‘ఇండియన్‌ నాలెడ్జ్‌ సిస్టమ్‌’ను హిందూ సహకార అంశంగా పరిగణించలేమని ఆమె అభిప్రాయపడ్డారు. కొన్ని గ్రంథాలు సంస్కతంలో రచించినప్పటికీ, క్రీ.శ మొదటి , రెండవ సహస్రాబ్థి ప్రారంభంలో, భారతదేశం, పశ్చిమాసియా, మధ్య ఆసియా, చైనా అంతటా కిరణజన్య సంయోగక్రియ (ప్రోటోసైన్స్‌)పై గణనీయమైన సమాచార మార్పిడి జరిగింది. ఈఆలోచనలకు భౌగోళిక సరిహద్దు లేదా మతపరమైన మూలంగా పరిగణించలేమని పునరుద్ఘాటించారు.
